獣姦とは何か？

動物性愛（ズーフィリア）は、動物への性的魅力、あるいは動物を性的に魅力的であると認識する行為として定義される性的倒錯です。「ズーフィリア」という用語は、1894年にドイツの精神科医リヒャルト・クラフト＝エービングが著書『性的精神病質』の中で提唱しました。

古代において、動物への性的魅力や、動物との接触によって得られる性的満足に対する態度が、現代とは大きく異なっていたことは周知の事実です。「原始人は、精霊や獣が人間に情欲を燃やすことを、人間の場合と同じように不思議とは思っていませんでした。精霊や動物を擬人化し、理想化することに慣れていたため、これらの生き物との性交の可能性に全く動揺しませんでした。それどころか、彼らの好意は彼らにとって特に魅力的であり、誇りの念を抱かせるものでした。民間伝承だけでなく、日常生活においても、様々な動物に恋をした少女たちが、その動物を恋しがり、突然姿を消し、その後、愛する動物との共同生活によって生まれた子供たちの母親として戻ってくるという「確かな」話を聞くことができます」と、19世紀後半を代表するロシアの民族誌学者L・Y・シュテルンベルクは記しています。

ギリシャ神話には、動物との性交に関する多くの例が存在します。神々が動物の姿をとって現れた例（エウロペの誘拐、レダの物語など）だけでなく、動物相の真の代表者との性交も数多く存在します（最も有名なのは、クレタ島ミノス王の妻パシパエが牡牛に恋をしてミノタウロスを産み、後にペルセウスに倒されるという物語です）。アレクサンドロス大王の母は、息子が神の蛇から生まれたと主張しました。古代散文の優れた例の一つであるアプレイウスの『変身物語』には、「高貴で裕福な貴婦人」とロバに姿を変えた英雄との性交に関する有名な描写が含まれています（女性が彼を本物のロバと勘違いしていることは重要です）。

中国人も動物の性的能力について同様に認識していました。エルミタージュ美術館に所蔵されている19世紀の中国の巻物には、ヨーロッパの女性が自分の上に屈み込むロバの舌に性器を差し出している様子が描かれています。水彩画「愛しのロバを思い出す」も19世紀に制作され、モスクワの個人コレクションの一つに所蔵されています。興味深いことに、このロバの夢は、異性愛的な情事の参加者である男性の夢に描かれています。

小アジアにおけるバアル崇拝の奉公人たち、つまり「奉献された」若者たち（ヘブライ語でケデシムと呼ばれる）は、神殿のために売春に従事しただけでなく、同じ目的のために訓練された特別な犬を飼っていました。これらの犬の売買で得た金銭は「犬の代金」と呼ばれていました。古代ユダヤ人の間で獣姦が蔓延していたことは、モーセの戒律によって明確に禁じられていたという事実から判断できます。「いかなる獣とも寝て身を汚してはならない。女は獣と姦淫してはならない。…獣によって身を汚す者は死刑に処せられ、その獣も同様である」（レビ記18章22節、20章11節）。

したがって、動物性愛（またはズーエラスティ、獣姦、ソドミー、獣姦、ベスティオフィリア）は、いわばセクシュアリティの両極に位置し、知的に限られた個人（異性の代表者から長期間隔離された状態にある羊飼いや花婿）の職業であったり、逆に、他のすべてに飽き飽きしている人々が異常で絶妙な喜びを得る方法の 1 つであったりします。

第一のタイプの獣性愛は、畜産地域、特に婚前交渉や女性の不貞が厳しく罰せられる地域で広く見られ、若い男性は結婚後にのみ性生活を始めることができます。（一部の村では、15～16歳の若い男性を「テスト」し、ロバを使って性交のテクニックを教えるという伝統があります。）A・キンゼイによると、農村部の若者の40～50%が獣性愛の接触を経験しており、そのうち17%は射精とオーガズムに至っています。一般的に、家畜（ヤギ、ヒツジ、ロバ、雌馬、牛）が性的満足の対象となりますが、家禽（ニワトリ、ガチョウ）や小動物（ウサギなど）との性的接触の事例もあり、これは通常、サディズムを伴います。

第二のタイプの獣性愛は、ヨーロッパ文学――サドや19世紀前半のフランス・ロマン主義作品から、現代のポルノスター、シルヴィア・ブルドンのセンセーショナルなベストセラー『愛は休日』に至るまで――に詳細に描かれています。ブルドンはニューファンドランドとの初体験をこう回想しています。「私はかつて経験したことのない、異常なオーガズムに襲われました。性的にも知的にも快感を覚え、理想が叶ったことを喜びました。彼は私の上に覆いかぶさり、喉を鳴らし、唾液をたっぷりと私に注ぎかけました。ただ言葉が足りなかったのです。」

しかし、統計によると、動物性愛は女性の間ではあまり一般的ではなく、犬や猫へのクンニリングスとして行われることが多いようです。動物を自己刺激のために利用することは、人間と共存し、真の友となることが多いため、肉体的に信頼したいという願望があるかもしれないため、非常に理解しやすいものです。また、動物は飼い主の性的空想を誰にも話しません。しかし、動物の知性は人間より劣っていることを忘れてはなりません。臨床現場では、高齢の女性が猫を自己刺激のために利用し、バレリアンチンキでクリトリスを潤滑した事例が知られています。飼い主は強い快感からしばらくの間「スイッチを切ってしまった」ため、動物も止められず、彼女の性器を掻きむしりました。

さらに、動物と愛し合う際には、その性行動の特殊性や性器の構造を考慮する必要があります。これらの構造は人間とは大きく異なる可能性があります。例えば、犬のペニスには軟骨があり、血液が十分に満たされるとペニスに対して横向きになり、射精後に初めて元の位置に戻ります。ペニスを挿入する穴の直径がこの軟骨よりも小さい場合、勃起したペニスを引き抜くのは人間にとっても犬にとっても痛みを伴う可能性があります。

動物性愛の治療という問いに明確な答えを出すことは困難です。古典的な性病理学では、動物性愛は一時的な代替的倒錯とみなされています。一方、この問題に対する現代的な視点は、社会的に危険を及ぼす、あるいは当事者にとって不安要因となる性的逸脱を治療する必要があることを示唆しています。したがって、動物性愛、すなわち動物を用いた自己刺激行為が、当事者に危害を加えたり、当事者自身を苦しめたりしない限り、それはあくまでも個人的な問題であることを認識する必要があります。