今日、イスラエルは愛の日を祝う

愛の日（トゥ・バウ）は、ユダヤ教の一般的な祝日ではありませんが、キリスト教徒にとってのバレンタインデーのように、愛する人を祝福したりプロポーズしたりする楽しい機会です。

メイア・レヴィノフはこの祝日の歴史について次のように美しく書いています。「アヴ月の15日は国民統一の日です。」

古代におけるアブ月15日の祝典。

ユダヤ暦では、アブの月の15日は祝日とされています。実際、この日は祝日の行事が限定されます。特別な習慣や通常とは異なることはなく、通常の営業日と変わりません。ただし、シナゴーグでの祈りが少し短くなる点と、悔悛の祈りが含まれない点が異なります。それだけです。

しかしかつて、「イスラエルにはアヴ月15日よりも美しい祝日はありませんでした。ユダヤ人の少女たちは白いドレスを着て庭園に出かけました。美しい服がないことを恥ずかしく思わないように、慣習に従って互いに借りたドレスです。彼女たちは庭園で輪になって踊り、花嫁を探している人は皆そこに集まりました。」

この祝日は古代から存在していました。イスラエル王国が建国される以前、エルサレムが征服される以前でさえ、結婚を希望する少女たちはシロの神殿周辺のブドウ園で踊りに出かけました。この祝日は非常に重要なものでした。当時、イスラエルの各部族はそれぞれ独自の領土に居住しており、人々は共通の宗教と危機時の軍事援助に関する協定によってのみ結びついた12の「カントン」の連合体のような存在でした。同時に、すべての部族は自分たちの領土に他の部族の代表者が定住するのを阻止するために、割り当てられた土地を厳重に管理していました。

当時の法律では、不動産を所有する女性は、同じ部族の者とのみ結婚することができました。これは、土地が他の部族の所有物になることを防ぎ、また、ある部族が他の部族の中に飛び地を持つことがないよう配慮されたためです。こうしたことは、各部族の民族的独立性、慣習、伝統を維持するのに役立ちましたが、同時にイスラエルの民が一つの集団へと融合することを妨げました。

コミュニティ間の結婚は、部族を一つの民族に統合する方法です。

当時、部族の集会の場はシロの神殿であり、イスラエルのすべての部族はトーラーによって定められた祝祭のためにそこに集まりました。そこで部族の長老たちは様々な事柄について話し合い、合意を結び、共同で決定を下しました。実際、シロの神殿とそこでの集会こそが、部族を一つの連合へと結束させたのです。しかし、指導者レベルでの結束だけでは、民は一つの全体性を持つことはできません。指導者がどう考えようと、民が一つの全体性を持つのは、上からの命令によってではありません。そして、共通の過去でさえ、一つの民族を築くことはできません。

アヴ月15日は、トーラーによって定められた祝日ではなく、ブドウの収穫を祝うために独自に生まれた祝日です。この祝日は人々に団結の機会を与えました。この日、イスラエルの異なる部族の若い男女は互いに知り合うことができました。そしてこの日、イスラエルの長老たちは部族間の結婚に関するあらゆる制限を解除することを決定しました。

アブ15日に関連するすべての歴史的出来事は、イスラエルの人々を一つに結びつける出来事です。部族間の結婚に関する制限の撤廃は、ユダヤ人を一つの民族へと統合する長いプロセスの始まりを示しました。国家統合において最も重要なのは、複数の部族に属する子供たちを含む、共同体間の結婚です。

アブ月15日は政治的な誤りを正す日です。

かつて、アブ月15日の伝統のおかげで、激しい内戦の結果に対処することもできました。その内戦では、すべての部族がベニヤミン族に対して団結し、ベニヤミン族の罪のために「彼らの名前を天の下から消し去る」ことを決定しました。残念ながら、部族は与えられた任務をほぼ完全に遂行しました。彼らはベニヤミンの都市を破壊し、すべての娘を捕虜にし、生き残った者たちに娘を与えないと誓いました。しかし、結局、部族は考えを変えましたが、自分たちが立てた誓いを直接破ることを望まなかったため、アブの15日の祝日を思い出し、ベニヤミンの残りの者たちに次のようなメッセージを送りました。「アブの15日に、娘たちがシロのぶどう畑で祝うために出かけるとき、来て、彼女たちを誘拐して結婚させなさい」（明らかに、その年には誘拐されることを望む娘たちだけがぶどう畑に出かけていました）。

アブ月15日に関連するもう一つの歴史的出来事は、古代ユダヤの二つの国家、北王国と南王国の間の国境警備隊の廃止です。ソロモン王国の崩壊後、北王国の初代王は、北のユダヤ人が祝日に南のエルサレム神殿へ行かないように、国境に警備隊を設置する必要があると判断しました。この決定は純粋に政治的なものであり、南王国の宗教的影響が北王国の臣民に及ぶのを防ぎたいという願望から生まれたものでしたが、実際には民族の分裂を招きました。しかし、その後の北王国の王たちはこの規制を廃止し、誰もが祝日にエルサレムへ行けるようにしました。こうしてユダヤ人は一つの民族として存続しました。

危険が団結できないところでは、愛が団結できる。

統一の祝日であるアブ月15日が、破壊された神殿の追悼の日の直後、つまり捕囚が始まり、イスラエルの人々が再び地の果てへと散らばり、再び別々の共同体に分裂した日の直後にカレンダー上に位置することは、決して偶然ではありません。アブ月9日が、イスラエルの現在の状況をもたらしたのです。外から見ると人々は一枚岩のように見えますが、国内では、すべてのイスラエル人について最初に明らかになるのは、モロッコ人、ロシア人、イエキ人、クルド人など、何らかの共同体に属しているということです。民族学的な違いに加えて、政治的な陣営があり、さらに宗教的な分裂もあります。

過去数十年間の出来事は、今日では外的な危険でさえイスラエル国民を団結させることができないことを示している。それどころか、危険はイスラエル社会における最も深刻な亀裂の一つの原因となっている。しかし、危険でさえ団結を強められないのであれば、愛は団結を強めることができるだろうか？ 政治家が口にする、あらゆる人々やあらゆるものへの愛を訴えるような愛ではなく、最もありふれた愛、異なるコミュニティや異なる政治陣営の男女が出会って知り合い、結婚し、子供を持つ愛である。今日、これこそが、分裂したイスラエル国民を団結させる唯一の希望なのかもしれない。